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昨日は横浜そごう美術館で白州次郎、正子夫妻の展示を観て来た。白州次郎氏に関してはここ数年間（ブーム）のようで彼に関する多くの書籍が出版されている。白州正子氏に関しては十年以上前になるだろうか、角川が昔の廃刊になったような文学作品を斬新的なデザインの装丁で発刊するという企画があったがそのシリーズで（西行）について彼女が書いた作品を読んだのが始めての出逢いであったと記憶している。
当時はイギリス紳士然とした次郎氏（彼については終戦史、戦後史に興味を持っていたので正子氏よりずっと以前に知っていた）と日本の原点回帰的な正子氏の組合せがとても不思議でならなかったのであるが、今回の展示はそういった深い部分を理解させてくれるだけのものがあった。
次郎氏に関してはよい意味で（育ちのよさ）が功をなしていたのかなといった感を覚える。あの時代の（育ちのよさ）という言葉は今の時代に使われている（育ちのよさ）とはかなりニュアンスが違い赴きを異にしている。（つよさ＝勁さ）を持ち合わせた（貴公子）といったような（誇り高き）（育ちのよさ）とでもいうのだろうか。
彼は若い頃イギリスに留学し暮らしイギリス紳士然としていたし、そのように生きようと努めていたのかも知れない。実際彼の行動、生き様、生き方を観てみると当時の日本人離れした西洋的プラグマティズムさえ感じさせられる。
しかしながら彼がイギリス紳士然と生きようとすればする程に（日本人的）になって行く・・・そんな印象を受けた。当時の日本人にはいくら異文化の薫陶を受けたり、もしくは装ったり、演じたり、隠したりしても（もちろん次郎氏はそんなことはしていないが・・・）下地にある（日本人）というものは不動のもので消えたり、消せたりするようなものではなかった。最初期に（西洋）というものにぶち当たった内村鑑三、新渡戸稲造、鈴木大拙、さらには福沢諭吉でさえあってもそれは変わらなかった・・・。
彼らを（古き良き日本人）の一言で片付けてしまうのも少し寂しいような気がするが・・・。
現代日本人の外側の皮、上っ面を引き剥がしてみて何が残るかということは極めて興味深い課題である。
この展示を観てはたして（日本）とは（日本人）とはいったい何なのだろうかと考えることもおもしろいかも知れない。歴史、世界の中で・・・そして最後にはイデオロギー、歴史、といった後から外付けされたすべてを取り除いて（風土）と（日本人）という視点から（日本人）とは何であるのか観たい・・・はたして今もその（日本人）という奴が存在しているのかどうかということも・・・。
当時はイギリス紳士然とした次郎氏（彼については終戦史、戦後史に興味を持っていたので正子氏よりずっと以前に知っていた）と日本の原点回帰的な正子氏の組合せがとても不思議でならなかったのであるが、今回の展示はそういった深い部分を理解させてくれるだけのものがあった。
次郎氏に関してはよい意味で（育ちのよさ）が功をなしていたのかなといった感を覚える。あの時代の（育ちのよさ）という言葉は今の時代に使われている（育ちのよさ）とはかなりニュアンスが違い赴きを異にしている。（つよさ＝勁さ）を持ち合わせた（貴公子）といったような（誇り高き）（育ちのよさ）とでもいうのだろうか。
彼は若い頃イギリスに留学し暮らしイギリス紳士然としていたし、そのように生きようと努めていたのかも知れない。実際彼の行動、生き様、生き方を観てみると当時の日本人離れした西洋的プラグマティズムさえ感じさせられる。
しかしながら彼がイギリス紳士然と生きようとすればする程に（日本人的）になって行く・・・そんな印象を受けた。当時の日本人にはいくら異文化の薫陶を受けたり、もしくは装ったり、演じたり、隠したりしても（もちろん次郎氏はそんなことはしていないが・・・）下地にある（日本人）というものは不動のもので消えたり、消せたりするようなものではなかった。最初期に（西洋）というものにぶち当たった内村鑑三、新渡戸稲造、鈴木大拙、さらには福沢諭吉でさえあってもそれは変わらなかった・・・。
彼らを（古き良き日本人）の一言で片付けてしまうのも少し寂しいような気がするが・・・。
現代日本人の外側の皮、上っ面を引き剥がしてみて何が残るかということは極めて興味深い課題である。
この展示を観てはたして（日本）とは（日本人）とはいったい何なのだろうかと考えることもおもしろいかも知れない。歴史、世界の中で・・・そして最後にはイデオロギー、歴史、といった後から外付けされたすべてを取り除いて（風土）と（日本人）という視点から（日本人）とは何であるのか観たい・・・はたして今もその（日本人）という奴が存在しているのかどうかということも・・・。
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